錫藝匠人陳志升介紹家族成員們制作的錫器（2月4日攝）。新華社記者 黃揚 攝
新華社臺北2月24日電（記者黃揚、趙博）百年古剎鹿港龍山寺周邊，歷史悠久的佛具店、燈籠鋪、雕刻坊、古玩店比比皆是。鹿港曾經(jīng)廟宇繁盛的歷史，由此可見(jiàn)一斑。
龍山寺正對面，一間名為“萬(wàn)能錫鋪”的小店毫不起眼。透過(guò)玻璃櫥窗望進(jìn)去，形態(tài)各異的錫器緊湊地擺放著(zhù)。
店內，48歲的陳志升拿著(zhù)錘子敲打銀白色的錫片，不一會(huì )兒，他開(kāi)始加熱烙鐵進(jìn)行焊接，接著(zhù)拿起銼刀整修刨平……如此交替反復，輕薄的錫片逐漸展現立體的形象。
陳志升是彰化知名錫藝世家的第四代傳人。20多歲起，他跟隨父親陳萬(wàn)能學(xué)習，傳承家族技藝。
打錫20多年，陳志升將錫藝形容為一項“做加法”的藝術(shù)。他介紹，打錫是“一個(gè)從無(wú)到有、從少到多的過(guò)程”，包含熔錫、模鑄、壓錫片、焊接、銼修等十多項流程。制作時(shí)需將圖稿直接描繪在錫片上，因此“非?？简灲?jīng)驗與感覺(jué)”。
剛入行時(shí)，父親陳萬(wàn)能對陳志升十分嚴格，極少表?yè)P他。他一度覺(jué)得打錫很難，有段時(shí)間甚至因此覺(jué)得父親“古板”。
陳志升眼中“古板”的父親，卻曾是行業(yè)內的銳意創(chuàng )新者。上世紀60年代，陳萬(wàn)能將祭祀用的錫制柑燈和龍燭臺整合，龍身以手工立體雕塑，工法別具一格。
錫藝匠人陳志升在構思設計錫器作品的結構（2月4日攝）。新華社記者 黃揚 攝
1979年，陳萬(wàn)能在鹿港開(kāi)設萬(wàn)能錫鋪后，在探索新工法、新題材的路上更加大膽。他的題材突破香爐、燭臺等傳統祭祀用具，發(fā)展出錫雕藝術(shù)品新門(mén)類(lèi)，從十二生肖到熊貓、孔雀，件件栩栩如生。
現已八十高齡的陳萬(wàn)能常說(shuō)：“昨日創(chuàng )新，今日傳統；今日創(chuàng )新，明日傳統?！痹谒磥?lái)，這是家族技藝傳承的核心要義。如今，他的三子陳志揚、四子陳志升已扛起傳承重任。
兩兄弟在技藝創(chuàng )新上各有側重：陳志揚主攻技藝的突破與改進(jìn)，陳志升則注重將傳統故事、民俗理念創(chuàng )新性地融入錫器造型中。
在陳志升看來(lái)，創(chuàng )新不能脫離傳統。錫藝是中華民族的古老技藝，傳至臺灣已有百年歷史。臺灣有俗諺道：“入門(mén)看交椅茶幾，桌上看花瓶五賽”?！盎ㄆ课遒悺敝傅木褪窍銧t、燭臺、花瓶等錫制禮器。
“在臺灣，錫器承擔宗教祭祀的重要作用，我們不能為了求新求變，與傳統理念完全脫節?！币虼怂x擇以“做加法”的方式進(jìn)行創(chuàng )新，設計添加犀牛、果盤(pán)等有吉祥寓意的元素，贏(yíng)得客戶(hù)們的青睞。
陳志升正領(lǐng)著(zhù)家族中的“新鮮血液”、26歲的侄子陳政穎學(xué)藝。如今同樣亦親亦師，陳志升真正理解了父親當年的嚴苛是出于對后輩的求好心切。他說(shuō)，想到自己學(xué)藝時(shí)的艱辛，內心也會(huì )有些矛盾，但對侄子的要求還是一點(diǎn)不敢放松。
陳政穎已學(xué)藝五年，陳志升認為侄子“基本功可以”，也有很多新創(chuàng )意，但還需積累經(jīng)驗，才能把想法落實(shí)于作品當中。
全臺灣的傳統錫鋪現在僅剩下集中在中南部的十家左右。陳志升感嘆，在臺灣，真正愿意進(jìn)入傳統工藝行業(yè)的年輕人只有少數，侄子為家庭選擇打錫這條路，讓家族技藝薪火相傳，很不容易。
陳家人告訴記者，百余年前，祖輩從福建同安遷居臺灣，將技藝帶到鹿港；令他們驚喜的是，百余年后，陳家技藝傳承的“果”，又乘著(zhù)兩岸交流的“風(fēng)”，在同安當地播下新生的“種”。
福建青年鄭天泗因為一次偶然契機，在網(wǎng)上看到陳萬(wàn)能的作品后，悉心鉆研學(xué)習陳家工藝，尋求突破創(chuàng )新，如今已成為同安錫雕省級非遺代表性傳承人。
“我們樂(lè )見(jiàn)他在學(xué)習的基礎上創(chuàng )新出自己的錫藝作品?！标愔旧f(shuō)，通過(guò)更多的交流機會(huì )，兩岸匠人同心同力，才能使中華傳統技藝枝繁葉茂、生生不息。
